代表中国文化的节日端午节作文5篇

由 张林22 分享时间：2024-07-16 00:51:46 加入收藏我要投稿点赞

农历五月初五,是家乡最有特色的日子——端午节.端午节不仅是中国人民中一个十分盛行的隆重节日,也是代表中国文化的节日，下面是小编为大家整理的代表中国文化的节日端午节作文5篇，希望大家能有所收获。

代表中国文化的节日端午节<a href=/xueshengzuowen/ target=_blank class=infotextkey>作文</a>

代表中国文化的节日端午节作文1

我们是中国人，讲着中国话，写着中国字，做着中国事，讲着我们中国人做人的道理……中华优秀传统文化是我们的根，是我们的灵魂，是我们的血脉，是我们奋斗的精神力量!我们应当珍惜，重视起中华优秀的传统文化，别像冯骥才感叹如今青少年对中华文化漠视那样：“春节过得没意思，只想过情人节;不喜欢端午节，却喜欢在感恩节里吃火鸡，虽然不知道感恩谁”，我们要寻根，寻找我们丢失的中国文化根!

“五月五，是端午，门插艾，香满堂，吃粽子，撒白糖，龙船下水喜洋洋。”端午节本来是一个夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来楚国诗人屈原于端午节这天想到这污浊的尘世，虽自己不能挽救，但也绝不允许它玷污了自己，因此怀石自沉，所以端午节就变成了追忆和纪念屈原的日子了。

粽子的香，是清新中带着淡淡的甜香。

每到端午前夕，妈妈总带我回乡下取粽叶，洗粽叶，包三角粽，圆鼓鼓的头，粽叶被棉线缠绕成了“可爱多”的样子。粽叶虽然不及荷叶的浓郁，但也有竹叶的清香。里面裹着家乡本地产的糯米，白白亮亮的，晶莹剔透，熟了以后，咬一口，清芬香甜。

艾叶菖蒲的香，是清新中带着独特的草药香。

妈妈把两把艾叶和菖蒲分别挂在大门的两侧，菖蒲的根处是白嫩白嫩的，叶子是翠绿扁长的，艾叶圆圆的茎上布满了绿绿的绒绒的叶子。挂了一段日子，那原本亮泽的绿变得黄绿，变得枯干，随之驱蚊的的艾草香弥漫在空气中。不仅如此，妈妈总拿一些艾草菖蒲来煮水给我洗澡，艾草香在满身溢开。满身的艾叶香让我感受到了浓浓的温情。

雄黄酒的香，是清新中带着回味的醇香。

雄黄是一种矿物，把它调和在米酒中，制成雄黄酒。端午节临近酷暑，按古人的话来说，虫类和一些细菌都会在这个时期纷纷快速繁殖，活跃起来。爸爸也仿效古人，端起酒杯把雄黄酒一饮而尽，为了解毒防疫。妈妈也拿着那雄黄酒在家里到处洒，拿着桃枝，蘸上雄黄酒，在我的身上洒了几滴，又在脑门上画了个“王”字来驱毒避邪，一整天我都沉浸在这雄黄酒香中，昏昏欲睡时，仿佛回到了古代，不禁欣喜，醒后便回味无穷。

端午节的中国文化根，裹在溢满乡情的粽叶中，悬在满含温情的艾草菖蒲中，飘在回味的酒香中……

我们守住根，就是热爱自己国家的传统文化，传统文化让我们懂得生活，懂得感恩，懂得传承。传承和弘扬我们的中国文化，正是祖先对我我们的希望和要求。

守住中国文化根，就是守住了我们的灵魂!

守住中国文化根，就是守住了我们的血脉!

守住中国文化根，就是守住了我们的精神力量!

让我们一起守住中国文化根，创造中国文化的辉煌!

代表中国文化的节日端午节作文2

我居住的城市是一个风景优美、秀丽的开平市。每当到了六月初五时，我们这个城市就会举行一年一度的节日——“端午节”。每到了这一天，我们这个城市就会显得格外的热闹，那个时候，我别提有多兴奋了。

“端午节”这三个字，使我感到非常的疑惑，为什么会有“端午节呢”?“端午节”又是从何而来的呢?于是，我便翻开那本厚厚的历史书，费尽了九牛二虎之力，终于让我找到了“端午节”的来历。传说我国的一位诗人——屈原，因受不住官僚的压迫，情急之下投河自尽。屈原死后，人们非常想念屈原，为了悼念他，于是人们屈原死的这一天命为“端午节”。这一天，人们都要包粽子，以防鱼儿吃了屈原，也方便屈原吃粽子。后来，人们又设计了“龙船”，在这一天，每一个地方都会举行龙舟赛，警告着小鱼，“海龙王来了”，以便把这些鱼儿都给赶跑。让它们不敢吃屈原，当地人还有赛龙舟是为了打捞屈原的尸首的习俗。而这就是端午节的来历。

在这一天，我们除了包粽子、吃粽子，还举行了一年一度的龙舟比赛，虽然说悼念屈原这个说法很迷信，但是仍有千千万万的中国人承继着这中国的传统文化。那一天，我和我的爸爸准备好了所有物品，便千里迢迢的来到潭江桥去看比赛。河面上早有好几艘龙舟，围栏旁早已站满了许许多多的观众，人山人海，我们好不容易才挤出了一个好的位置。不久，那场龙舟赛便拉开了帷幕。

首先出场的是一号龙舟，接着，后面好几艘龙舟也跟着涌了上来，随着裁判员的一声令下，队员们个个都飞快的向前飞去，指导员拼命地打着鼓，为队员们呐喊加油。队员们也拼命地划着双桨，一刻也停不下来，船后面溅起着一阵阵雪白的浪花，而我们也跟着那一艘艘龙舟追去。场面颇为壮观，好不威风，热闹极了。而此时正值炎炎夏日，队员们都很辛苦，豆丁大的汗珠落在了每个人的身上，落在了我们的潭江水上。我静下心来，默默地为队员们呐喊加油。时间一眨眼就过去了，转眼间，比赛就进入了高潮——快要结束了。我平静的心开始变得紧张起来，心想：到底是谁胜利者呢?一号?二号?三号?……小鸟、小狗、蝴蝶啊……霎时间吸引了过来，看来连它们的心也开始在研究谁是胜利者，也来为我们的选手们打气来了。而队员们疯狂地向前冲去，眼看快要到终点了，围观者们终于憋不住了，大声呐喊：“加油，加油!”我也情不自禁跟着他们喊。比赛接近了尾声了，大家都死死的盯着终点，要看看这场比赛谁才是胜利者，在万分之际，胜利者到了，“呼”!每一个人都松了一口气，比赛终于结束了。胜利者们都围着自己的队员疯狂地跳来跳去的。大家散了，我们随之也跟着散了，我的心渐渐的平复了下来。

那一天，我看了一场精彩的比赛，那一幕，深深地烙印在我的脑海中，因为那不仅仅是一个比赛，还让我明白了：团结就是力量。

代表中国文化的节日端午节作文3

有一句俗话说得好:“节分端午自谁言,万古传闻为屈原.”农历五月初五是中华民族的传统佳节——端午节.端午节的由来有很多种传说,其中流传最广的要数纪念伟大爱国诗人屈原之说了.在这一天,全国各地会举行各种庆祝活动,如赛龙舟、吃粽子、挂艾草、配香囊等.

屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一,也是我国已知最早的诗人,世界文化名人.他创立了“楚辞”这种文体,也开创了“香草美人”的传统.据历史记载,在公元前278年农历五月初五,秦军攻破楚国国都,楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国的消息后,悲愤交加,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投入汩罗江,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章.为了不使鱼虾损伤他的躯体,人们纷纷用竹筒装米投入江中.从那以后,人们为了表示对屈原的崇敬和怀念,每到这一天,便用竹筒装米,投江祭奠.这就是我国最早的粽子——“筒粽”的由来.

如今,每到端午那天,每家每户都会包粽子,粽子的类型有很多种,有鲜肉粽子、八宝粽子、红枣粽子、豆沙粽子、枣泥粽子、咸蛋黄粽子、腊肉粽子、雪菜肉粽子、鱼头肉粽子、宫保鸡丁粽子、鱼香肉丝粽子、鲍鱼粽子、榨菜粽子、五香肉粽子······这么多的粽子中,我最喜欢五香肉粽子.因为它吃起来软软糯糯、美味可口.

端午那天不光包粽子,还要赛龙舟.賽龙舟,是端午节的主要习俗.赛龙舟的赛手有白发苍苍的老人,有年轻力壮的叔叔,有对赛龙舟很有兴趣的小孩······比赛开始了,参赛的人都做在了龙舟上,只听见”嘭”的一声枪响,龙舟上的人都迅速划了起来.大家都拼命地往前划,惟恐落后.据说这也是借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的尸体.

民谚说:“清明插柳,端午插艾”.在端午节这天,除了吃粽子、赛龙舟,人们还要挂艾草,这是中国人民的又一传统习俗.家家都洒扫庭除,以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中.我听妈妈说,端午节挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜,都有其原因.通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束,然后插或悬在门上,可以避邪.清代顾铁卿在”清嘉录”中有一段记载「截蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗蒜头,悬於床户,皆以却鬼」.而晋代”风土志〃中则有[以艾为虎形,或剪彩为小虎,帖以艾叶,内人争相裁之.以后更加菖蒲,或作人形,或肖剑状,名为蒲剑,以驱邪却鬼]之说.

端午节,一个传统古老的节日,一个喜气洋洋的节日.多么美好的端午节啊!

代表中国文化的节日端午节作文4

中华民族传统节日的逐渐淡化与消亡,是近年来文化界的热门话题之一,几乎每年的春节和中秋节,都会有人出来念叨一番.有人甚至将这归因于“洋节”的流行,认为其实质是强势文化侵入导致的本土文化衰退.至少有两方面的因素,是不容忽视的:一方面,是社会生活水平的普遍提高,特别是城市居民,过去的节日特定食品如今随时可以享用,周末的休闲娱乐可以比过去的节日还丰富,传统节日自然就淡化了;另一方面,传统节日是在过去的生活节奏中产生的,或者可以说与旧时农业社会的生活节奏相依存,在今天这个社会大变革的转型时代,生活节奏空前加速,可能是人们不得不疏离传统节日的更重要原因.换个角度说,“洋节”是伴随当代生活节奏一起进入中国的,所以最先接受“洋节”的,恰恰正是最能适应当代生活节奏的青少年.与人们对春节与中秋的不能忘情相比,端午与重阳这两个传统节日就更是渐行渐远.

粽子似乎是端午节的标志.其实南京习俗,吃粽子并不限于端午节,但端午节一定要吃粽子.只是南京的粽子好像从来就没有出过大名,说到粽子之类的江南小吃,人们只会想起苏州和杭州.

包粽子本该用糯米,因其黏性好,可以黏住恶龙的牙齿,免得它去伤害屈原.然而一般人家只能以粳米掺少许糯米,甚或以籼米为主,掺上粳米和少许糯米,因为在计划供应的粮食中,粳米和糯米都是限量供应的,糯米尤少,大约一个节期一人只有一斤,且价格也要高几分钱.贫寒人家,不得不做这种算计.包粽子的米也需要泡一段时间,使其吸收一定水份,容易煮熟,但也不能泡得过久,否则会酥成米粉,那就只能做元宵了.

家里常包的是白米粽,偶或也能包点夹心粽.一种是素心,在米里掺上红豆,或红豆沙,或去了核的枣肉;肉粽,是将过年时省下的腊肉,切成肉丁,每只粽子里包入二三丁,吃时揭开粽叶,只觉肉香扑鼻.

不同内容的粽子还得放在一锅里煮,就要变换粽子的形式或在扎线上作出记号,以利辨识.常见的有四角粽与小脚粽,后者较难包得规整.包粽子是女人的事,家中的母女婆媳,围坐在木盆边包粽子,也是一种手艺的考试与较量.有时邻家的女人也凑过来看,品头评足;自恃手艺好的人,还会大方出手,动作麻利优美地包出个挺括的粽子来,得意洋洋地享受一串赞美.近年超市里卖的粽子多是四角,甚或如日本式,简单地折成一个长方体,全无艺术可言.煮粽子也要算技术活,往往是头一天晚上煮开了,就焐在煤炉上,夜里要起来看几次,不能耗干了水,更不能煮得夹生.那一夜里,真是满室生香.

代表中国文化的节日端午节作文5

农历的五月初五是端午节，又叫端阳节，是中国的一个传统节日。关于这个节日的来历，书上说的是为了纪念楚国的大夫屈原。其中赛龙舟，以其场面的恢弘和热烈，掀起了端午节的高潮。不过，我们那儿的端午节似乎与屈原没有什么关系。

我记得儿时过节。

端午节没有清明节那样隆重而浓烈。

清明节，每个山坡上噼哩叭啦的鞭炮声，将清明节的气氛与声势渲染得足足的，让人想起刚过去两个多月的春节，只是它还没有春节那么浓烈，没有春节那么热闹，没有春节那么的欢快与祥和。我认为清明节应该是阴间的春节。年长的人却说，阴间的春节是鬼节，是农历的七月十五，而清明节是中国传统的祭祀祖先、融洽亲情的节日。

端午节则是含蓄蕴藉，内敛而不事张扬。它没有磅礴的气势，也没有宏大的场景，一切都是那么平缓而舒坦。每家每户独自为节日的喜庆而忙碌。

到了端午节这天，我们小孩子的瞌睡竟然少了。不像平时，大人来催了：“快起来了，太阳都晒到屁股了!”仍想赖在床上不起来。有时惹恼了大人，被大人从床上拉起来，在屁股蛋上啪啪两巴掌，虽说打得来不觉得疼，但这毕竟是挨打，心里还是不快的，这种不快会影响到一早晨的心情。小孩子不快的心情没有大人们的恒久，他们的心里是容不下不快的，因为快乐都装不下了，那还有空间来盛这不快呢!

我们一早就爬了起来，比大人还早。大人装出很吃惊的样子说：“嗬!今天这太阳打西边出来了!”我们如同得到了奖励，特别的高兴，哼着儿歌，跑到外面去，叫上小伙伴，到野地里去找陈艾和菖蒲去了。

在乡下，陈艾属比较贱的植物。我们说某种植物贱，是指这种植物多，生存能力强，却没什么用处的意思。农历的五月，正是植物长势最旺盛的时期。田野里，满眼青翠、碧绿，葱茏、蓊郁，一派欣欣向荣的景象。只有这时节，才真正称得上是绿色的世界。

我们来到坡上，在荒地里寻找。这里是野草的乐园，它们都在疯长着，它们的世界也是遵循着适者生存的规律吧。我们对野芝麻草、野地瓜藤、岩蒿蒿、苦蒿、荨麻等都不加以理会。我们只是专心的搜寻着陈艾，挑选那些高大壮实的陈艾。不过，要拔起这些陈艾却要花费我们很大的气力的。我们是不怕花气力的，因为这气力用了又会有的，不管怎么用也用不完。那些长得根深蒂固的，不能力擒，我们就智取。我们把它前后左右的摇动，看到根摇松动了，一用力，就拔起来了。

陈艾有股子苦味，不好闻，这应该是它不讨人喜欢的原因。就如同一个人身上有狐臭一样。平常时候我们都不会去理睬它，它也没法引起我们的青睐。它既不能开出鲜艳的花朵来讨我们的喜欢，像桃花、李花、杏花。它似乎也能开花，那花跟它泛白的叶子差不多，像营养不良的人那张青白的脸，一副穷愁潦倒、落魄无助的样子，似乎是为了获得人们的同情。它自身长得太平淡，不可爱，又身无长物，不像灯笼花(蒲公英)，那花像一只白色的灯笼，一看就让人喜欢，提起来，用小嘴一吹，那花絮就飞啊飞啊，飞得很远很远的，把我们的想象也缥缈到了那远方;也不像麻豌豆草，它结的荚，我们可以用来吹叫叫(哨子)，有的吹出的声音浑厚苍劲，有的吹出的声音尖细锐利，我们很是喜欢。另外，它又没什么用处，不能作猪草来喂猪。一年中，只有到端午节它才走进我们的视线里，被派上了用场。这也说明了天无弃物。

早晨的陈艾沾上了很多的露水，有了露水的滋润，陈艾便有了些鲜活的气象。我们扯了一大抱陈艾，这跟我们小孩儿爱争强好胜有关。我们的裤子与衣袖都被露水打湿了，虽说是夏天的清晨，可我们也还是感到有点凉幽幽的，有的还打起了喷嚏。

我们把陈艾扛在肩上，一蹦一跳的往家里走去，陈艾便在我们的背后一摇一晃的，像是在向谁热情洋溢的招手或点头。大人们见我们扯得多回去，就假嗔道：“扯这么多回来打老虎啊!”我们不管，把陈艾扔在门边，又去弄菖蒲去了。

这菖蒲是水生植物，有些人就在自家屋前或屋后栽种，他们栽种也只是为了端午节好用。我们没栽的就到那些栽了的家里去扯。不管他屋里有人没人，用不着对方同意的。我们把裤脚挽得高高的，走下水去就扯。要是被这家主人看到了，他也不会生气的，他反而会为自家的东西有了用场感到很高兴。但他们会不露声色，故意高声的喊叫：“哇!逮到了哇，扯别个东西哇!”我们听了，并不惊慌，回答道：“扯别个的，关你屁事!”

“嘿!怎么不关我的事呢?那菖蒲是我的呢。”

这时，我们的脸上带着瞧不起人的神色，用轻蔑的语气说：“哦呀!硬是扯了你两根菖蒲了哦，就舍不得了!”对方听说后，就会嘿嘿的笑着说：“谁舍不得了，我是跟你几个娃娃儿开玩笑的。”我们马上回敬道：“开玩笑(完校)，我看你是在开板板笑(村校)!”于是，我们都笑了起来。

我们把扯回来的菖蒲与陈艾，按一扇门两把来分，一把中只有一支菖蒲，其他则是众多的陈艾，好像两位菖蒲大将军，各自带领着一队陈艾小兵为我们把守着门，不让那些邪气进来，保我们一家平平安安。

端午节为什么要在门口挂菖蒲、陈艾，我们曾向大人们问起过。

他们有的说是为了避“邪”。“邪”这种东西在我们的头脑里很模糊，好像跟鬼不是亲戚就是邻居，反正不是好东西，一个人若是沾惹上了它，你就会倒霉的，生疮害病啦，亏本折财啦，家庭不和啦，喂鸡鸭养生不顺啦等等就会围着你团团转。我曾看到有个人，好端端的，却突然倒在了地上，人事不省的。大人们便说，他这是撞到邪了。于是，为了把他身上的邪赶走，有人就用白线把中指的第一节缠绕住，然后用针扎中指头，把指头上的血涂在那人的额头上，边涂边不住的叨念着什么，我现在还能记得有“百无禁忌”这一句。涂完念完后，如果当场有鸡，就会逮住鸡，扯几匹鸡毛，粘在这人的额头上。这粘鸡毛的招术，我觉得他们是跟道士学的，那道士最爱粘鸡毛了。人们常说：“拿到鸡毛当令箭。”我不知道他们这样做是不是为了起到令箭的作用。经这么一捣弄，不久，这人果真就醒转来了，他对刚才所发生的事一无所知，连自己为什么倒下的也不知道。大人们便会对围着的我们说：“这个人这样子，就是撞到邪了。”

我们自然是极不愿意撞到邪，可邪这东西就像是空气一样，看不见摸不着的，就是你撞到它了你也不知道，这可叫人不知道该咋办才好了。

为什么像陈艾、菖蒲这样的草草能够避邪呢?我们觉得很奇怪，又去问大人。大人就会笑着对我们说：“你去拿一把锄头来!”

“拿锄头来干什么呢?”我们疑惑的问。

“好挖根根噻!”这时大人就会笑出声来了。

我们这才知道是大人们在取笑我们，也就不做声的了。我们只是在心里感到纳闷：这问问题怎么不能问到底呢?后来，我们想，这肯定是大人们也不知道，所以他就这么来堵我们的嘴。