相信小伙伴们小时候都会听爸爸妈妈讲童话故事吧？下面是小编给大家带来寓言作文，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧!
寓言作文1
理论是灰色的，唯有生活之树长青。老鼠给猫挂铃铛，那是找死。实践是检验真理的唯一标准，而理论只能屈居第二。目标要恰当，办法要可行，理论要科学，做人要实际。
目标要恰当。猴子捞月亮是徒劳无功的，曾经的“超英赶美”适得其反。若不想“竹篮打水一场空”，就要从客观条件和精神状态出发制定目标。
办法要可行。面对强秦的威胁，燕国太子丹不是致力于发展本国经济，改善民生，增强军队战斗力，却聘请刺客荆轲去杀嬴政。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”其实，即便成功了，也无法阻挡秦统一中国的步伐。而刺秦只是加快了燕国的灭亡。所以说，符合实际，办法才好。而符合实际的根本在于把握规律，有的办法虽好，也不是万能钥匙。韩非子在《五蠹》中提到：“偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。”施行仁政、能言善辩本来是好事，但在强盗逻辑下也会带来危害。
理论要科学。孟子对梁惠王的疑问，做了“以五十步笑百步”的比喻，并指出“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”但孟子的理论在战国时代是不可能被重视的。因为各个诸侯国的统治者都穷奢极欲，作威作福，动辄大兴土木，还要争地盘，各国贵族也在窝里斗，能让老百姓有个一亩三分地交交地租就不错了。再说，有五亩之宅、百亩之田的人还是普通老百姓吗？贵族们的肉还没吃够，会让平民喝肉汤吗？所以说，孟子的理想在当时只是乌托邦。
做人要实际。生活中我们遇到的矛盾大多是人民内部矛盾，不一定非要对着干。老鼠斗不过猫，躲着就好了。实力相当时，面对挑衅，若采用“退一步海阔天空”的办法，以德服人，往往能取得最佳效果。要不然，两虎相斗，必有一伤，甚至两败俱伤。鹬蚌相争，渔翁得利，何如鹬蚌各自松口，鹬高飞、蚌深潜？
一切从实际出发，一定按规律办事，一定找实用办法。
寓言作文2
青蛙和雄鸡是两种类型歌手：一个报告丰年，一个报告破晓。农民与诗人的选择出现差异是必然的。人对事物的认知往往受到教育程度、外界环境等因素影响，因此，农民喜欢按照时令，利于农时的雄鸡；而诗人喜欢“稻花香里说丰年”诗意盎然的青蛙。他们都有各自的理由，但我最认可的还是仲裁评价：各有特色，都该获奖。我们对人的评价不应有局限性，要多角度，才会全面客观公正准确。
角度，决定认知水平。在接触新事物或结识新朋友时，我们经常会受到主观印象和他人评价支配，无法在第一时间认识最真实的一面，就像农民只听出了青蛙的聒噪，没有看到“说丰年”的益处；而诗人只看到诗意，没看到雄鸡报时的作用，偏斜在所难免。因此说，有什么角度，就有什么视野，决定什么样的认知。角度偏斜怎能公正客观？不公正客观的结论，又怎能站得住脚？
固持己见，往往遗失真相。在科学不够发达时，西方的“日心说”和“地心说”之辩持续数年。教廷为自身地位，固执己见，坚持“地心说”，为此残害布鲁若等科学家。结果，大大推迟人们认识科学规律的时间，减慢思想进步的速度。为一己之私，才能推动社会认识与发展，就如仲裁纠偏一样，而固执早晚会受到人们唾弃。
偏见必妒忌，蒙蔽双眼。廉大将军因嫉妒蔺相如因而产生偏见，扬言要羞辱功高的蔺相如。幸亏蔺相如站在国家角度，宽容廉将军，否则赵国就会发生动荡，给秦国入侵机会。所以，在对人事评价应全面思考，把事情看得通透方能受益。事实上，偏斜自私的心理对事物认知会影响科学判断，如两种评委的评价，往往带来可怕的后果。
任何事情都是相辅相成。“福兮祸所依，祸兮福所依”，认识态度不同，情况就不一样。就像罗丹所说：“每个人都有一双善于发现美的眼睛。”因此，对问题的认识，应辩证地看，发展地看。如同对青蛙与雄鸡的认识，应注意其各自优势，因为寸有所长，尺有所短。
先入为主是认知大敌。现实生活中，有人喜欢“贴标签”，认知便向“标签”靠拢迷失自我。不如挣脱束缚，换眼光重新看待。《肖申克的救赎》中说：“真正束缚我们的不是钢铁铸就的牢笼，而是心中树矗起的高墙。”去掉标签束缚，拆除高墙，才能自我救赎。
总之，我认为，仲裁的评价是最合情合理不偏不倚，从不同角度发现青蛙与雄鸡的闪光点，才能换来公正客观的评价。
寓言作文3
老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终被老虎吃掉了。
这只狼比灰太狼还要倒霉。它忙碌了三天，却是自掘坟墓。它之所以死亡，固然有弱肉强食的原因，但最重要的是它没给自己留下余地。如果人如此狼，则品位太低。“背水一战“、“置之死地而后生”的情况的确是有的，但还是多条后路比较好。
余地留给自己。河南巩义的康百万庄园的堂屋上挂着一块匾，上书“留余”二字。宽备窄用，生意兴隆，康家便有了骏马一天也跑不了一圈的大庄园。庄园里还有一条精心设计的地道，以便主人在紧急情况下逃脱。山西平遥古城的县衙里也有一条地道。这些都是留后路的例子。
余地留给他人。人大多不是圣人，尴尬时需要一个台阶，穷困时需要一点救助，绝望时需要一条出路，如果没有回旋余地，必然激化他们与社会的矛盾。
余地留给生命。为什么要“网开一面”？为什么提倡“不涸泽而渔，不焚林而猎”？因为一个人把一个地区的动物都灭了，周围的人吃什么？这个人的子孙吃什么？现在东海每年都有禁渔期，草原也有禁牧期，希望“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的美丽画面更多地出现。
余地留给艺术。中国画大都讲究“留白”，给欣赏者留下想象的空间。“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。”雕刻也需要留下修改的余地。琵琶女在演奏中也曾出现这样的情景：“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”这是音乐上的“留白”。白居易写完琵琶女的演奏后，并未急于收笔，而是写了“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”二句，让人产生“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的遐思，则是文学上的“留白”，深得艺术的要旨。
余地产生品位。比尔·盖茨主动退位，让人感到亲切；本·拉登搞恐怖袭击，只能自断后路。美国耗时十年，终于将其击毙。老虎再贪婪，也会给秃鹫和鬣狗留一副狼的骨架的。
衣服宽松则舒适，时间宽裕则悠闲，空间宽阔则坦荡，心胸宽广则豁达。
“缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱。”让我们留下余地，活出品位。
寓言作文4
有人说：“生命像花，美丽而且鲜艳。”
有人说：“生命像草，平凡而且脆弱。”
可我认为，人的生命虽然短暂，可同样要活的有意义。人生在世，不求大富大贵，但求平平安安；不求举世闻名，但求无愧生命；不求人人称颂；但求无愧于心。
人活一生，要活的有价值，正如保尔·柯察金所说：“人最宝贵的生命，生命属于每个人只有一次，人的一生应这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞耻。”这何尝不是人生的目标，生命的宗旨呢？
可我们扪心自问，我们做到这些了吗，当我们年老的时候，回首往事，我们又做到了什么？我们不但要活的快乐，而且要活的有意义将灰色的生命，变成有红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七彩人生，我们要利用有限的生命，来使自己不枉人生。当我们看到老人无助地在街心行走，当盲人毫不知情地走在汽车前方，当小弟弟、小妹妹在铁轨上玩时，我们又在做什么？当我们站在烈士墓前，当我们经过战争遗址时，当我们看到英雄舍己救人后，却死在坏人手里，我们的心，那个人们口中的良心又在哪里？
具报道，一些黑网吧在利益的驱使下，想方设法勾住学生的“魂”，非但不制止青少年学生无限制地上网，反而为学生提供盒饭、面包、饮料，甚至让学生泡在网上，夜不归宿。新疆一少年春节不回家，竟留宿网吧22天！有的学生假期的大半时间都在网吧度过，一个学生把春节得的1000多压岁钱全都压给了网吧，那这些网吧的老板他们的心又在哪里？
人活在世，只要无愧于心，无愧于世，无愧于家国天下，那，便是七彩的人生！
寓言作文5
陈寅恪先生说：“独立之精神，自由之思想。”我深以为然。
所谓独立，独自立于世间，不攀附，不依靠，即自渡。
独立之于古代女子，简直是天方奇谭。“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”“纱窗日落见黄昏，金屋无人见泪痕”之类的闺怨诗数不胜数。她们是要依靠男人活着的，那是整个古代贯穿始终的悲哀，比日本原始的母系社会还要惨无人道。
当今社会，男女平等，人人皆可追求独立，建功立业不是非男子不可。
“修行的路总是孤独的，因为智慧，必然来自孤独。”独立，让我们获得知识，提高技能。就像老鹰若不被鹰妈妈推下悬崖，不会学会飞行。
每次遇到困难想放弃时，似乎都能听见三毛在耳边低喃：“人生亘古，犹如万丈迷津，除了自渡，他人爱莫能助。”
孑然——我忽然想到这个词，蓦地有些触动。一个人，是否能活得繁华?是的，是可以的。雅士林逋，居陋室，煮白石，驾一叶扁舟游于湖畔，梅妻鹤子，卓然不群。对于这个飘逸的男人，我是心动的。常常疑惑，孑然一身的他，何以立于北宋文坛?何以写出如此动人的《长相思》?“吴山青，岳山青，两岸青山相送迎，争忍有离情?君泪盈，妾泪盈，罗带连心结未成，江头潮已平。”比起纳兰容若的《长相思》恐怕也不遑多让。读到君复先生的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，终于读懂了一个在精神世界里追寻的心灵，读懂了立于尘世之中却追寻梅妻鹤子的精神世界，读懂了他的恬淡与孤傲。
人的独立，不只是物质上，还有精神上。精神独立，才是真正的独立。不然，林逋可能早已屈服于世俗了。
然而独立不是以此为借口的青春期的叛逆。处于青春期的少年，尚无经济能力，却以独立为借口，与父母对着干，这是不对的。
现下，“啃老族”一词红遍中国，这个词的背后隐藏着一个令人痛心的社会现象，家长过分的溺爱造成了孩子的懒惰，毫无进取之心，不想工作，坐吃山空。
独立起来，让父母从今往后买东西可以不看价格，让自己获得更多的智慧与能力。若行走在这丰盛的世间，朝朝夕夕孑然又繁华，那该有多好。
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